• Иконописный канон

    Иконописный канон и Иисусова молитва

    Данная статья Виктора Криворотова знакомит читателя с методами «православной» йоги. В каждой религиозной традиции есть свои психотехники и медитации, традиционное христианство не исключение. И хотя официальная версия происхождения христианства не связывает учение Иисуса с Индией, в христианской традиции развились свои медитативные техники, которые, по сути, очень похожи на медитации индийских традиций, за исключением терминологии, и повторяемых мантр-молитв во время психотехнических упражнений. Если на христианство повлияла йога и буддизм – это делает им честь. Если христианские подвижники сами пришли к этим методам – это доказывает универсальность и сходство медитативного опыта, не зависимо от религии. Если же этим методам христианских подвижников научил сам Иисус, это опять подтверждает, что Иисус почерпнул их из других источников, поскольку эти методы существовали задолго до Иисуса. В публикуемой статье описана медитативная техника с использованием изображения (рупа), молитвы (мантра), дыхания (анапана).

    “Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоан. 8, 31-32)

    Расцвет современного иконописания может оказаться пустоцветом, если канон, который должен строго соблюдаться в процессе написания иконы не будет осознан. Сегодня икона эклектична, этот факт должен настораживать иконописца, потому что по словам пророка Иеремии: “Проклят, кто дело Господне делает небрежно” (Иерем. 48,10).

    В настоящее время существует много искусствоведческих исследований по природе иконы но, к сожалению, пока она остается загадкой. Причина этого состоит в том, что икона по своей сущности не является искусством в обычном представлении, поэтому во всей полноте она не может быть предметом искусствоведения, которое в настоящее время её исследует.

    Икона и живопись – это два разных мира. Живопись это музыка душевных чувств в образах и красках. Это реальный мир, постигаемый пятью органами чувств. Икона же – это духописание, это молитва в образах и красках. Это мир потусторонний, мир духа. Осмысление иконы это процесс богословский, поэтому она раскрывается только духовному восприятию. Икона является средством, облегчающим пробуждение духовных чувств. Но если в иконе нарушены каноны, тогда в лучшем случае она становится живописным произведением на религиозную тему, которое пробуждает душевные религиозные чувства. Эти чувства очень важны для человека, который готовится к таинству Крещения, но для последовательного христианина любые душевные чувства являются формой проявления страстей, с которыми необходимо вести постоянную борьбу. В связи с этим как в Храме, так и в иконе душевные чувства недопустимы. Храм божий – это корабль, движимый духом в океане страстей, который спасает погибающих. Если же в него проникают в какой-либо форме душевные чувства, то дух начинает угасать. К сожалению, сегодня многие православные храмы расписаны живописью и заполняются живописными иконами.

    По существу это форма современного иконоборчества, которое необходимо осознавать, чтобы спасать икону. Чтобы написать икону, необходимо постигнуть ее технические основы, с послушанием соблюдать ее каноны и владеть искусством Иисусовой молитвы. Канонам необходимо следовать по древним духоносным образцам, все остальное сделает молитва.

    Последние столетия иконописание оказалось под влиянием живописного иконоборчества, что обусловило нарушение канонов и постепенную их утрату. Чтобы понять сущность иконы, необходимо попытаться рассмотреть ее как духовную реальность.

    Основная задача искусства состоит в том, чтобы дать возможность зрителю переживать душевные чувства художника в его произведениях. Икона аналогично позволяет переживать духовные чувства иконописца. Мир духовных чувств закрылся для человека после грехопадения, и только благодать Христова и молитвенный труд открывают эти чувства.

    Для художника, живописца, пытающегося решать задачу изображения духовной реальности, она не разрешима. У него нет для этого ни знания, ни опыта. Многие известные художники России прошлого столетия пытались своим творчеством возродить духописание. Но, к сожалению, они не могли преодолеть барьер душевного религиозного искусства, поскольку без умного делания и строгого соблюдения иконописных канонов мир духа для живописного творчества непостижим.

    Из предания известно, как Эдесский царь Авгарь послал своего художника Анания написать портрет Иисуса Христа. Все усилия художника были тщетными, поскольку он по существу пытался изобразить дух Христа обычными живописными средствами. Господь, видя его мучения, приложил плат к Своему Лику и Он отобразился на нем чудным образом. Так была создана нерукотворно первая икона, в которой были явлены иконописные средства, необходимые для изображения духовных реальностей.